千年家族：从农奴到帝国 第七十章 苏琦（五）

一年后

章和二年

夏

玄莬县（高句骊县）

“我们是来服徭役的，你们干什么？”

一个扶余土著长老用汉语咆哮着。

四周，已经有许多官兵围了上来，强行逮捕他们。

今年开春的时候，玄莬郡太守苏琦用徭役征调郡内各个土著村寨来玄莬县。

玄莬县，原本是高句骊县，现在已经被朝廷改名为玄莬县。

这些土著村寨，按照分类都属于扶余人村寨，只不过是之前被迫臣服于高句骊，现在又被迫臣服于汉朝。

苏琦征发他们徭役后，先是让他们在玄莬县铺设道路。

苏琦打算铺设一条从玄莬县通往辽东高显县的道路，打通两个郡的交通，方便以后苏家把势力范围渗透进玄莬郡。

等到夏季来临，规定的徭役时间结束了，众村寨的青壮年都打算回到各自村寨时，苏琦突然宣布他们意图谋反，将他们全部逮捕。

“尔等蛮夷，受朝廷皇恩沐化，不思报恩，反而聚众闹事！”

苏琦直接给这些土著蛮夷扣了个叛乱的帽子，并且让早就提前带兵前来的堂弟苏琥去逮捕这些扶余土著。

这些扶余青壮年都是来服徭役的，没有携带武器，所以很快就被制服。

清点过后，一共有两千多个青壮年劳动力。

苏琦将他们尽数运回苏家，而给朝廷的上报里却又说，这些叛乱的蛮夷一共只有两百多，现在已经卖给了各地豪强。

这些年的努力下，苏家的农奴已经多达三万，整个归顺县到处都是新开垦的良田。

而东溪乡的田亩，也有四分之三掌控在苏家手中，北溪乡的田亩也有一半掌控在苏家手中。

番汗县的文家也终于破产，不得不贱卖铁矿场，但即便如此，苏家还是不打算放过他们。

多余的农奴，又被分配到番汗县境内开垦荒地。

对于各个土著村寨，苏琦的做法是拉一派打一派，扶持一些实力比较弱的村寨，打击比较强的村寨，联合实力弱的村寨去征发实力强的村寨的徭役。

比如这一次，有几个村寨就没有被征发徭役，反而协助苏琦去强迫其他村寨服徭役。

又半个月后

玄莬郡爆发了规模不小的叛乱，十三个扶余村寨联合起来叛乱。

不过，他们的叛乱很快就被镇压。

有五个村寨选择站在朝廷这边，给乐浪郡都尉苏琥带路，协助苏琥镇压他们。

还有三十多个村寨则是保持中立观望。

对于叛乱者，苏琥也不客气，女人赏赐给自己招募的士兵，男子带回苏家当农奴，老人小孩残疾的，当场屠戮。

至于叛乱村寨内那些财富和土地，则是赏赐给了其他归顺村寨。

苏琦也让五个归顺村寨的寨主各自把他们的长子送到玄莬县，玄莬太守苏琦亲自收他们为义子，赐予他们苏姓，教导他们汉化。

这既是汉化的一种手段，也是通过人质的方式防止叛乱。

自此，玄莬郡出现了五个苏姓的扶余村寨。

又一个月后

皇帝刘炟（汉章帝）驾崩，十岁的小皇帝刘肇（汉和帝）登基，窦太后临朝称制，这个消息终于传到了玄莬郡辽东郡乐浪郡。

玄莬太守苏琦、辽东陈太守、乐浪钟太守、乐浪郡都尉苏琥，纷纷派遣使者带着礼物前往雒阳给窦宪送礼。

幽州刺史、冀州刺史、青州刺史，等等地方大小官员，也纷纷派遣使者前往雒阳给窦家送礼。

稍微有点政治头脑的都看出来了，小皇帝年纪太小，管不了事，以后那就是窦家说了算，讨好窦家，那才能升官发财。

又一个月后

玄莬郡太守苏琦上报：

“玄莬郡出现祥瑞，有神龟从天而降，化作一石，这说明我大汉有贤臣治国，将来必定国运昌隆！”

其实就是苏琦命令工匠们在郡城外打造了一个乌龟形状的石头，谎称是祥瑞神龟下凡。

所谓的贤臣，自然是指的窦太后的哥哥，窦氏外戚窦宪。

随后几个月，很多地方都出现了祥瑞。

“乐浪郡出现祥瑞，有神龙破土而出。”

“辽东郡出现祥瑞，有神凤翱于苍穹。”

“东莱郡出现祥瑞，海面上浮现一只巨鲲，巨鲲背上浮现八个大字，贤臣治世，国运昌隆。”

“琅琊郡出现祥瑞，有仙女自太阴星下凡。”

“广陵郡……”

“……”

遥想上一次祥瑞齐出的盛世，那还是王莽刚刚篡位时期。

王莽刚篡位的时候，天下各地也是祥瑞齐出，还有各种谶纬证明大同社会马上就要到来。

结果嘛，懂的都懂。

雒阳城

窦府

窦宪看着各地上报的祥瑞以及送来的礼物，很是满意。

他不一定记得谁送过礼，但一定记得谁没送过礼。

让别人送礼并非单纯贪财，其实也是一种服从性试探。

如果你不送礼，就说明你心里对领导不服气，对领导很轻视，说明你心里还没服从。

这种人，不能重用，因为将来一定会给领导使绊子。

送了礼的，不一定忠诚，但是没送礼的，一定不忠诚。

“袁安？”

当发现三公中的司徒袁安没有给自己送礼时，窦宪皱了皱眉。

另外两个三公都送了些礼物意思一下，不想得罪窦家。

袁家是经学家族，依靠着解读《孟氏易》，招揽了许多学生，在儒学界颇有名望。

所谓《孟氏易》，就是众多对《易》经解读的派系之一。

孔子说的一句话，一千个人有一千种理解，分裂成了一千个派系。

比如孔子说了一个“我”字。

那么，后世就会对“我”这个字有一千种理解和派系，他们分为《孟氏我》《苏氏我》《左氏我》《牛氏我》《羊氏我》等等，一群大儒们对先秦的儒家典籍经学进行不同角度的解读。

有人引经据典，熟读历史，认为孔子在当时那个历史环境下，“我”的意思应该是这样。

也有人咬文嚼字，拿出先秦时期各个诸侯国“我”这个字有什么不同含义，然后指明孔子出身鲁国，所以“我”这个字的含义应该取用鲁国的“我”字含义。

还有人举一反三，通过孔子跟南子见面后的心情，推导出“我”这个字可能是隐藏了不为人知的深意，“我”这个字表达了孔子的思乡之情和对天下战乱的忧心，同时“我”这个字也表明了孔子对南子这样**的女人很愤怒，“我”这个字还表明了孔圣人想要复兴周礼的伟大抱负。

当然，孔子本人可能想说，我就是我，真没别的意思。

袁安的《孟氏易》就对《易》有着独到的解读，所以自成一派，招揽了许多儒生士人。