异世之召唤人杰争霸 第七十三章 法家专场

就这么说吧，狄仁杰不长成梁冠华那样，狄仁杰应该检讨一下自己。

“叮，候选第四人：大清第一勇士鳌拜，统帅95，武力104，智力71，政治68，魅力67。”

鳌拜是一个复杂的历史人物，他的评价存在争议，既有忠臣的一面，也有权臣的缺点。

鳌拜在清朝初期是一个具有重要影响的人物，他出身将门世家，是清朝初期的辅政大臣、军事家，为清王朝征服中原立下了汗马功劳。他在顺治帝驾崩后，与索尼、遏必隆、苏克沙哈共同辅政，但因擅权专断、结党营私，屡次得罪康熙帝和诸位大臣，最终被康熙帝设计擒拿，囚禁于禁所，不久死去。鳌拜的一生是清朝历史上一个典型的悲剧人物，他的功过是非也引发了后人的争议和反思。

鳌拜的早期形象是一位忠勇纯臣，他勇敢忠诚，是皇太极手下的巴图鲁，在多尔衮摄政后，依然坚决支持小皇帝福临和太后孝庄。然而，鳌拜也有其缺点，如为人嚣张跋扈、个性张扬，以及排斥汉人，缺乏团结大家的思维。这些缺点最终导致他在晚年时期的表现变得嚣张跋扈、目中无人，尤其是在权力的诱惑下，他的行为越来越偏离忠诚的轨道，最终走向了擅权专断的道路。

尽管鳌拜在晚年时期的行为引起了康熙帝的不满，甚至最终被康熙帝设计擒拿并处死，但康熙帝在44年后突然念及鳌拜的过往贡献，追赐鳌拜爵位，雍正更是恢复鳌拜为“一等公”，这表明鳌拜确实有可取之处，他的忠肝义胆和赫赫战功不应被完全忽视。

统帅武力双绝世，清朝虽然末年的时候一塌糊涂，但是开国的那一批人，能力肯定是没有什么问题的。

“叮，候选第五人：霹雳火秦明，统帅77，武力97，智力65，政治68，魅力71。”

秦明，因其性如烈火，故而人称“霹雳火”。祖籍山后开州。善使一条狼牙棒。

本是青州指挥司统制，攻打清风山时，因中宋江的计策，被俘后无家可归，只得归顺。自上梁山后，秦明凭手中狼牙棒，在一系列战斗中屡立战功。

大聚义排座次时，在梁山排行第7位，上应“天猛星”。又被封为“马军五虎将”第3位。

梁山受招安后，随宋江征讨辽国、王庆、田虎、方腊，多建功勋。在征方腊接近尾声的清溪县之战时，秦明与方腊之侄方杰大战，因躲避暗器，被分散了注意力，方杰趁机一戟将秦明杀死，回京后，被追封为忠武郎。

梁山五虎将跟梁山八骠骑武力其实也就是伯仲之间，水浒原著里面，秦明与花荣一战，四五十个回合不分胜负，与栾廷玉作战，二十个回合不分胜负，与索超交战二十回合，也是平手。与孙安、张威、凤仪等人的战斗也都是平局。

但是秦明上下限波动太大，两版电视剧中，央视版本留下了“秦明，压头阵！”，“快去救秦明！”的名场面，新水浒传则是人见人揍，被呼延灼一回合打下马，联手林冲打关胜，就犹如一个拖后腿的，关胜近乎秒杀了他，反倒是林冲单挑关胜已经隐隐上风。

“系统，去掉鳌鱼跟秦明。”李乾思索了一下做出了决定，鳌鱼虽然达到了神级，但是李乾手下不缺一个初入神级的将领，相反，鳌拜的统帅达到了绝世级别，武力也跟鳌鱼相差不大，达到了绝世巅峰，作为一个副将绰绰有余。

“叮，恭喜宿主获得狄仁杰，植入身份为法家弟子，被法家高人告知宿主身份，特意前来投靠。

携带人物：李元芳，虎敬晖，狄如燕，李青霞，曾泰。”

可以啊，狄阁老，手下两大高手李元芳跟虎敬晖和他们的家眷都携带出来了，尤其是李元芳，在影视剧里面还喜提了挂灵的称号，基本上算剧里面的天下第一高手了。

“系统，使用那张历朝历代变法者召唤卡。”李乾继续召唤道。

“叮，候选第一人：魏国变法者李悝，统帅58，武力人仙中期，智力98，政治101，魅力85。”

李悝，嬴姓，李氏，名悝，战国时魏国人。战国初期魏国政治家、法学家，法家代表人物，大臣。

李悝为魏文侯到武侯时人，曾受业于子夏弟子曾申门下，做过中山相和上地守。常和秦人交锋作战，桓谭以之为文侯师。后被魏文侯重用，主持变法。政治上，李悝主张选贤任能，赏功罚过。力主废止世袭贵族特权，“食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当”。经济上，李悝主要实行“尽地力”、“平籴法”，统一分配农民耕地，督促农民勤于耕作，增加生产。

李悝曾将无功而食禄者称为淫民，要“夺淫民之禄以来四方之士”，这是中国历史上第一次对腐朽落后的世袭制度的挑战。

致使一批于国家无用且有害的特权阶层的人物被赶出政治舞台，一些出身于一般地主阶层的人，可因战功或因其才能而跻身政界，为以后封建制代替奴隶制开辟道路。

其改革结果大大削弱了魏国的“世卿世禄”制度，政治状况趋好。李悝在中国法治史上的贡献，最为突出的是其制定了中国第一部具有代表性的成文法典《法经》一书，以法律的形式肯定和保护了变法，固化了当时的封建法权。

可以啊，变法老祖宗李悝，武力值也被系统赋予了人仙的修为，属实是文武双全了。

“叮，候选第二人：韩国变法者申不害，统帅48，武力人仙中期，智力97，政治100，魅力88。”

申不害，亦称申子。郑国京邑人。战国晚期法家的代表人物，思想家、政治家、改革家。

申不害初为郑国地位低微的臣子，在黄老之学的基础上发展出了自己的刑名学说。韩国灭郑后，申不害入仕韩国。韩昭侯八年，韩昭侯任申不害为相，主持改革。

申不害在国内加强了君主的集权统治，大力推行“术”治，加强对官吏的考核和监督，提高军队的战斗力，同时鼓励百姓开垦荒地，重视手工业的发展。

对外则先后曲事魏国、齐国，同时暗结赵国，使韩国在复杂的国际环境中得以保全。申不害的施政方针使韩国实力得到显著增强，出现了“终申子之身，国治兵强，无侵韩者”的局面。韩昭侯二十五年，申不害去世。

申不害的政治思想以重“术”著称，强调驾驭和管理群臣百官在政治统治中的极端重要性。申不害的“术治”思想丰富了先秦法家学派的政治思想，为战国后期韩非整合法家理论体系提供了重要思想资源，在中国古代政治思想史上占有重要地位。著录有《申子》六篇，后大都亡佚。

又一个被系统灌注修为的大佬，不过申不害被称为申子，有着人仙的修为也正常。