直播和古人一起读史书 第 97 章 僖公五年（2）

【关于郑国其实还有另外一件事要说。前文说到的陈国辕涛涂因为陈国跟齐国认错而被放了回去,然而之前想哄骗齐国从海边走的时候，明明他是和郑国的申侯说好为了各自的国家，结果申侯转头把他卖给了齐桓公。】

【这怎么能不让辕涛涂耿耿于怀,所以他也要开始搞事了。申侯因为卖他得到了齐桓公封给他的虎牢，虎牢这块地既然郑文公给的时候就八成不甘不愿，想要挑拨自然很容易。】

【于是他先劝申侯把这块霸主所赐的城邑重修一下以示荣耀，然后又主动去请其他诸侯帮忙修筑这座城池。接着扭头就去跟郑文公说,申侯在这大兴土木肯定是琢磨着要背叛您嘞。用脚趾头想都想得到郑文公肯定不高兴了,虽然暂时还没有爆发,但迟早的事。】

【好,插播完毕镜头重新转向晋国。晋国上次跟虞国借道伐虢的时候，送上了美玉和宝马。这才没过两年,晋国又来借道了。宫之奇上次谏言没被采纳,但是他含辛茹苦，苦口婆心，还想再抢救一下,于是也又来谏言了。】

【正是在这次谏言中出现了那个著名典故。他说，虢国是虞国的外部屏障；虢国如果灭亡了,虞国也会跟着灭亡的。不能让晋国的野心扩张，不能忽视晋国的军队。让他们借道一次已经很过分了，怎么还能有第二次呢？】

【谚语说过，辅和车是共同存在的,没了嘴唇牙齿也会感到寒意,这说的就是虞国和虢国的关系啊。喏,唇亡齿寒来了，顺便解释一下辅是什么东西，大概就是一辆车它车板的左右总要有什么东西挡着,就是挡着的那部分。】

【宫之奇的谏言这次已经很形象了，谁听到唇亡齿寒不能意会啊，然而虞国国君不听，他依然振振有词。他说，晋国和我同宗，怎么会害我呢？】

【说得好啊，那虢国和晋国也是同宗啊，晋国为什么要伐他们呢？如果要论亲疏的话，晋国的始封之君是周武王之子，虢国的始封之君是周文王的兄弟，虞国的始封之君是周文王伯父的后代，怎么看都是虢国和晋国血缘更近一点吧？】

【宫之奇都听了这么不靠谱的理由了，还要不死心继续劝，他说太伯和虞仲是太王之昭，太伯没有留在太王身边，所以不能做嗣子；虢仲和虢叔是王季之穆，又做了文王的卿士，为王室尽忠，又有盟誓。虢国都要灭了，何况是虞国？】

【这段其实是从另一个角度来解释，虢国和虞国相比其实虢国地位更重要这件事。这就涉及到一个很重要的东西叫做昭穆制度，大概就是墓葬和庙次的排序。除了始祖位于正中，自始祖之下，左昭右穆。】

【这个制度意味着父子二人永远不会在同一侧，而始祖之下的奇数代位于始祖之左，就是始祖之昭；偶数代位于始祖之右，就是始祖之穆，永远左右左右依次排列。】

【在大致理解了昭穆制度之后，我们回到宫之奇的这段话。太伯和虞仲就是前面士蔿劝申生跑路的时候提到过的，周太王古公亶父的长子和次子。由于幼子季历育有圣子昌，所以

吴太伯和虞仲主动跑路了，尽管他们似乎更有继承权。】()

【周人的始祖是后稷。古公亶父是后稷的十二代孙，所以是穆，而太伯和虞仲是第十三代孙。他们是周太王的儿L子，所以是太王之昭。虢仲和虢叔是王季的儿L子，王季即是季历，季历是十三代孙，虢仲和虢叔就是十四代，王季之穆。】

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【晋国始祖唐叔虞是季历的儿L子文王昌的孙子，而虞国是虞仲的后代。也就是说晋国和虞国要追到周太王那一代才是同一个祖宗，但是晋国和虢国只需要追到王季那一代就是一个祖宗了。】

【这也就算了，吴太伯和虞仲当年离开了权力中枢，吴太伯都直接去南蛮之地当头子了，根本没有跟在父亲身边，更没有继承父亲的事业。而虢仲和虢叔是周文王的左右手，一直在为王室做事。宫之奇这就是在说，怎么看都是虞国更没有情分啊！】

【然后他又继续劝，哪怕是看情分，虞国难道能比晋献公的曾祖父曲沃桓叔、祖父曲沃庄伯的关系更近吗？他们之间是真的有情分的，曲沃桓叔和曲沃庄伯的儿L子们又有什么罪过呢？却全都被杀了，不就仅仅是因为让晋献公感到受威胁了吗？】

【亲人都能因为曾经太过受宠，让晋献公觉得势大有所逼迫，从而把他们全都害死，何况其他国家呢？】

【对对对，晋献公连亲儿L子都杀了，桓、庄之族算什么，你虞国和虢国又算什么？同宗是什么东西，能吃吗？这哥们有名有姓的儿L子甚至全是姬出，同姓不婚又是什么东西？同时代的这些人实在是太没有看穿晋献公了，妥妥的枭雄。】

小白叹道：“未能与晋公一争，当真无趣。世人尽皆虚伪，寡人亦是如此，晋公真乃奇人耶。”

“你借王命行事，自是不可弃德行于不顾。”诡诸不屑道，“我曲沃一脉最初便已得位不正，又何必顾忌什么虚名。”

“此言差矣。”熊恽打断他的话，“晋侯重耳可是再在乎名声不过，可惜吾年老，未能辨明他不过是口中看重，实则并非如此。”

诡诸微妙地讥讽了一句：“无论如何，他可是寡人的亲生子。”

“所以长兄果然是祖父的遗腹子罢。”重耳嘲道，他当然知道并非如此。然而申生之母齐姜本为祖父侧室，申生也确实不肖其父。生前未有机会，如今他怎可放过这一逞口舌之快的机会。

“你怕是忘了，我曲沃一脉真正入主翼都之人究竟是谁。”

【宫之奇已经说到这个份上了，虞国国君来了一句，我祭祀的时候祭品丰富洁净，神明会保佑我的。要我我一定再也不劝了，但是宫之奇还是说，鬼神不会真的亲近人，而只是取决于人的德行。】

【他引了三句话来劝，大概就是说上天不亲近人，有德之人才会得到辅助，从而有道；黍稷这种常用的祭品也没有香气，香气来源于供奉祭品的人自身的德行；人是不能改变祭品的，但是德行是可以作为祭品来供奉的。】

【所以如果没有德行，人民不会拥护，神明不会保佑。神明所凭

()依的是人的德行，如果晋国夺取了虞国，但是德行高尚并且提供馨香的祭品，神明难道会拒绝他们的祭祀吗？】

【嗯，有一说一从这个角度可能并不用特别担心。至少从德行的角度来说，晋献公他妥妥的缺德。如果神明真的只想要这方面的祭品，他肯定也是不合格的。不过神明和德行什么的，听听就算了。】

【不过宫之奇终究没有说服虞国国君，他还是答应了晋国第二次借道的请求。宫之奇这回终于死心，带着他的族人们跑路了，走的时候还感叹，虞国没有下一个腊祭了。】

【所谓腊祭，当然是在腊月腊日举行。原本的腊祭是在孟冬举行，一个季节的三个月份分别冠以孟、仲、季来代指，孟冬即是夏正十月，也即周正十二月，又称建亥之月。秦以后尽管以十月为一年之初，但并未改变月份的名称，腊祭在亥月举行即是夏正十二月，因此我们今天将农历十二月称为腊月。】

【晋国灭虢国的时间是冬十二月朔日，朔日是初一。虢灭回程途中驻军于虞国，又顺便把虞国灭亡了。虞国的腊祭本该在腊日举行，结果虞国在初一就灭亡了，自然没来得及举行腊祭，就如宫之奇所言。】

【伐虢国之前有一段问卜的内容就不具体翻译了，大概就是晋献公问，我能赢吗？卜偃说可以。晋献公问什么时候，卜偃给了一段非常玄乎的童谣，里面涉及到各种星象，类似前文提到过的什么龙见、火见、水昏正一类的。最后通过星象确定了时间。】

【灭虢国的时候，虢国的国君跑路去找周天子了；灭虞国的时候虞国国君运气就没有这么好了，连带着自己的大夫都被晋献公捉了去。《左传》里说被抓的人除了虞国国君还有一个大夫叫做井伯，《晋世家》则比较有趣，既可以认为井伯百里奚是一人之称，也可以加句读认为是两个人。】

【百里奚这个名字就非常有名了，大家都知道他是辅佐秦穆公的重要角色。他确实是虞国人，也有说他是楚国人的，不过这里我们还是按《史记》来。无论是两本书哪个版本，都有晋献公抓了虞国人之后，把他们送给自己的女儿L当陪嫁。】

【这个女儿L就是秦穆姬，更准确的说是秦穆夫人。晋国当然是姬姓，不过一般来说都是单字称，秦姬或者穆姬会更常见，不知道为什么这里两个版本都写的是秦穆姬。】

【关于百里奚，他的故事流传版本很多，除了陪嫁奴隶的说法，还包括自卖为奴的说法，甚至还有他是楚国人或者齐国人的说法。《孟子·章句上》则将他视作智者，认为宫之奇谏，百里奚却知晓谏言无用，所以主动离开虞国前往秦国效力，甚至将他五张羊皮自卖其身的说法也否定了。】

【不过现在流传最广的是《秦本纪》的版本，这个版本的说法是他给秦穆姬陪嫁途中逃了，但没跑多远，逃到楚国的宛地就被楚人抓住。又因为秦穆公听闻他有贤名，才用五张羊皮从楚国那里把他买了回来。】

【这么多样的说法我们今天已经很难确认他的经历了，就暂且以这个流传最广的说法为准。话说回来，这个给秦穆姬当陪嫁的对象，怎么读这段原文都总觉得像是虞公与井伯两人。不过应该不至于，虞公好歹也是一国之君，不至于这么侮辱人家，估计最后就是养着当吃干饭的可能性比较大。】

【何况晋献公也没完全做绝，他把虢国灭了就没下文了，但是灭了虞国以后却把虞国的祭祀保留了下来。绝祀这种事在古代是非常非常严重的，尤其对于这些贵族而言大概比灭国还严重——毕竟就算灭国了，也还是同姓。杀同姓属于是不把礼法放在眼里，同姓国被灭都理应表达哀思来着。】

【呃……但是这是晋献公啊，又总有一种他做出什么离大谱的举动都不稀奇的微妙感觉是怎么回事。】！