直播和古人一起读史书 第 85 章 闵公元年（2）

“韩国？赵国？”熊恽状似无意地重复了一句。

虽是将将至此,但仅这几句他已明了这论及的是何事。无非是他的老邻居、老对手家的糟心过往。只是这韩国和赵国他确实是第一次听闻，不过分裂之意如此明显，并不妨碍他当着众人装模作样一番。

齐侯小白比他先去多年,却能于此相见,想必晋侯重耳也不会例外。熊恽扫视一周,却并未看到对自己恩将仇报的故人，只有一个与之相貌略有几分相似的男人，正阴恻恻地看着他。

熊恽挑眉：“阁下是？”

“晋侯诡诸。”小白先行答道。

沉思了片刻，熊恽终于想起那是重耳之父的名讳，顿感无趣地挪开了目光。他当然听闻过晋侯诡诸的声名，然而那尚且与楚国无关。只是如果没有这位晋侯的努力,重耳本也不会有得位的机会。

他没有指责对方教子无方已是修养极佳了。

……尽管论起教子无方，他也一般无二。熊恽隐隐叹息。

【这段看起来好像是晋献公对太子很好，但其实封赏后有识之士已经看穿了未来的发展。这纯属黄鼠狼给鸡拜年啊。】

【士蔿说，太子将要被废黜,不会成为未来的国君了。将旧都封给太子，又把下军给他率领，相当于给他卿的爵位。在作为储君的情况下，却已经位极人臣,他又怎么可能得以嗣位呢？】

【所以他觉得,太子与其等到大难临头,不如赶紧逃跑吧,不要等待罪责的降临,做吴太伯不也可以吗？还能保留自己的部分权势和声名。何况谚语也说“只要心中清明,有什么好担心无处可去的呢？”上天如果保佑太子善终，一定不会让您留在晋国吧。】

【士蔿的这段话在《国语·晋语一》也有类似的句子，内容比这段还更丰富一点,具体写了士蔿劝谏晋献公，认为储君为君之二，等待嗣位而不应为官，为官反而是降低地位。这就是刚才说的所谓“位极人臣”的问题所在。】

【晋献公对此作了一堆冠冕堂皇的回答，这里就不细说了。其实《晋语一》的语言风格已经比较晚了，这段记载的故事性非常有《史记》的味道，在骊姬之乱这段显示的尤为明显。不过话说回来，这段内容《晋世家》反而用的是《左传》原文。】

【回到士蔿这段话上，什么叫“为吴太伯”，这当然是有典故的。吴国虽然位于南蛮之地，但吴国却是姬姓。他们的先祖吴太伯以及他的弟弟仲雍，其实是季历的弟弟。季历这个名字不知道大家有没有觉得耳熟，他是周文王的父亲。】

【看名字其实就很明显，仲雍、季历，也就是说吴太伯才是长子。根据《吴世家》的记载，这三人都是周太王的儿子，但由于季历有贤才，又有圣子昌，所以周太王想要立季历和昌。爹都有这个心思了，太伯和仲雍两人索性直接跑了。】

【文明发达的地区往往对落后地区是有些鄙夷的，所以这里写太伯和仲雍跑去荆蛮之地带领他们，同时为了向周太王表达诚意还断发文

身，用这样的方式来避让季历。最后结果就是季历即位，后来昌就是文王。】

【而太伯带领荆蛮也同样形成了一个聚居点，自号句吴。文明人跑到蛮荒地去传播文明，荆蛮于是认为他很有仁义，所以有数千家归附，最终他才被称作吴太伯。这就是吴国的起源，呃，忽略其中的教化内容，事件过程应该是没问题的。】

【再说说之所以周太王要立季历，是因为他有圣子昌。圣子昌就是我们一般说的周文王姬昌，不过之前就说过，早期男子称氏女子称姓，只不过后来混淆了，姬当然是姓。所谓圣子，呃，参考吴国，这种国家起源历史多少是有传说成分的。】

【在已知文武二王是周朝最被尊崇的先王的前提下，圣子昌的说法就很容易理解了。这一点各家开国之君几乎都有类似的，什么紫气东来啦，神明赐福啦。周朝的始祖后稷，《周本纪》不就据说是母亲踩巨人脚印生下的。】

【还有非常出名的“天命玄鸟，降而生商”，《商本纪》里写的是简狄吃了玄鸟蛋从而生下契。没点奇异事件，都不好意思说是开国之君。】

【嗯扯太远了，吴太伯作为原本的继承人，主动在知道亲爹的心思后远赴南蛮避让，一方面保全了自己，毕竟想要废长立幼肯定是要对长子动手的；一方面也保全了名声，和亲爹起冲突无论如何都不合适；同时又在南蛮另起炉灶，自己过得也不算太差。】

【某种程度上，虽然不如自己直接即位，但也是得了善终，活得也还不错的一个好结局了。士蔿希望太子申生能够像吴太伯一样，在他爹晋献公已经动了不好心思的情况下避开，最后得一个善终。】

“真是狠心啊，那可是自己的亲子。”熊恽用夸张的语气道。

诡诸不动声色，就好像后世之人和熊恽所述的事情都全然与他无关一般。然而他没有对此作出反应，却有旁人出声回应。

“不比楚王，为亲子所杀，古往今来也未见几人。”

听到这个声音，熊恽眉头微皱，头也不回便笃定道：“公子重耳。”

“纵是城濮一败，楚王依然不愿称寡人为，晋公。”来人的语调清朗而慵懒，对自己的对手尊重却也保留了胜者的高傲。然而待他走到诡诸身后，方要开口却又沉默了。

有人靠近，诡诸自不可能没有发现，但他也同样没有回头。

【士蔿的话申生当然是没有听啦，听了也没有后面那么多事了。当然，这时候士蔿也只是很有预见性而已，晋献公还没有打算这么快就动手。所以接下来话锋一转，又说到了毕万，也就是刚才说的魏国的先祖。】

【卜偃，其实应该是叫郭偃，但是他的官职可能是卜，所以这样称呼他。《韩非子·南面篇》中将他和管仲并称，认为如果没有这两人，齐桓晋文无法称霸。卜偃做了个预言，不同于士蔿是从事实推断，他这多少是带点玄学的。】

【他说，毕万的后代一定会很有权势，万是盈数，魏即是大，从这里开始对毕万的赏赐，是上天的启示。天子被

称作兆民，诸侯被称作万民。今天用魏来给他命名，又伴随着盈数，会有很多人跟随他。】

【首先是这个魏和大的关系，可能和古音古字互通有关，因为有的《左传》本是“巍峨”的“巍”，这个字确实是高大的意思。至于命名，前面说到毕万得了魏国做封地，既然被封在魏，他就可以用封地做氏，称魏万，后代沿袭魏氏。】

【关于毕万的不凡其实还可以再往前追溯，当然这又是我们说的开国始祖的传说了。说的是毕万对自己为晋国效力这件事卜了一卦，卜出了屯之比，也就是屯卦变成了比卦。屯卦是震下坎上，比卦是坤下坎上，也就是第一爻从阳爻变成了阴爻。】

【解卦的人说，这是吉象，屯卦昭示险难所以更坚固、比卦亲密因而可以进入，还有比这更吉利的吗？去晋国一定能让家族繁盛。】

【这后面还有一系列解卦，我一点一点引。首先是“震为土，车从马”，坤即是土，这里指变卦是震下变成坤下。震代表车，坤代表马，变就是从，所以“震为土”就是“车从马”。】

【接下来先单独看震，“足居之，兄长之”，震又是足，又是长男；再单独看“坤”，“母覆之”，坤是母；最后看“坎”，坎即是众，且坎数为六，变卦前后都没有变，所以“众归之，六体不易”。】

【卦象就是这么模糊的东西，大概意会一下连起来就是说屯之比这个卦象，预示着有车马、土地、兄弟的助力、母亲的生育，又有众人依附和足够供养这一切的疆域，也就是说家族会兴旺，福祚绵长。】

【这个卦象“合而能固”，意思是合众民而能固守；“安而能杀”，坤即地所以说安，震乃威武之象故而称杀，即有惠有威，能生能杀。这种描述多少是有统治者的意味的，所以最后总结说是“公侯之卦”。】

【公侯的子孙，一定能够重现先人的地位。而这些有名有姓的人，哪个祖上不曾显赫过呢？】！