胡宇伦 水浒传：最扯的六件事，件件扯的离谱，现实

《水浒传》作为中国四大名着之一，以其精彩的故事情节和生动的人物形象而闻名于世。然而，其中一些情节却显得有些离奇和夸张，让人不禁感叹其荒诞程度。以下将详细描述这些看似荒谬的事件，并探讨它们为何在现实生活中几乎不可能发生。

第一件事便是鲁智深倒拔垂杨柳。虽然鲁智深力大无穷，但要想将一棵粗壮的柳树连根拔起，需要巨大的力量和技巧。即使是现代的大力士也难以完成这样的壮举，更何况是在古代没有现代化工具的情况下。这个情节更多地是为了突出鲁智深的神力，而非真实可能发生的事情。

第二件事是武松打虎。老虎是一种凶猛的野兽，具有强大的攻击力和敏捷性。尽管武松英勇无畏，但赤手空拳打死一只成年老虎仍然超出了常人的能力范围。在现实生活中，人与虎相遇往往会选择避开或采取其他防御措施，而不是直接与之搏斗并取得胜利。

第三件事是戴宗日行八百里。戴宗被称为神行太保，能够快速行走。但一天走八百里实在是超乎想象，这相当于每小时行走约30公里以上，连续行走24小时不停歇。即使是专业的长跑运动员也很难做到如此高强度的运动，而且长时间的奔跑还会对身体造成极大的负担。

第四件事是公孙胜呼风唤雨。公孙胜被描绘成一个能够施展法术、控制天气的道士。这种超自然的能力在现实世界中并不存在，科学已经证明天气变化是由大气环流等自然因素引起的，无法通过个人的意志来改变。因此，公孙胜的法术只是文学虚构，与现实相去甚远。

第五件事是燕青打擂。在擂台上，燕青展现出了惊人的武艺和勇气，但他的对手任原却是个身高一丈的巨人。在现实生活中，人的身高受到基因和环境的限制，很少有人能长到一丈高。而且，与这样体型庞大的对手战斗本身就是一项极具挑战性的任务，更不用说轻易战胜对方了。

第六件事是梁山好汉排座次。梁山泊的一百零八名好汉根据天定的星号和石碣上的名字来确定自己的座位顺序。这种排座次的方式完全依赖于神秘的天意，而非个人的能力、功绩或地位。在现实社会中，组织内部的职位分配通常基于各种因素的综合考量，如工作表现、经验、领导才能等，而不会仅仅依靠天命或迷信。

综上所述，《水浒传》中的这六件事确实非常离谱，在现实生活中几乎不可能发生。它们更多地是作者为了增添故事的趣味性和传奇色彩而创造出来的情节。然而，正是这些荒诞的元素使得《水浒传》成为一部充满魅力和想象力的作品，让读者们沉浸在那个英雄辈出、奇幻莫测的世界里。同时，我们也要认识到文学作品与现实之间的差距，保持理性思考和客观态度。

《水浒传》中有六件事在现实生活中不可能发生，以下列举其中四件。武松打虎：武松在醉酒状态下，以一双拳头战胜了老虎，这几乎是不可能完成的任务。鲁智深倒拔垂杨柳：鲁智深凭借一己之力将一棵垂杨柳树连根拔起，这需要超乎常人的力量。戴宗日行八百里：戴宗能够在一天内行走八百里，这是现代最顶尖的运动员也难以达到的速度。张清飞石百发百中：张清用飞石作为武器，在战斗中能百发百中，这超越了人类反应和判断的极限。

《水浒传》作为我国古代四大名着之一，其地位和影响力不言而喻。然而，当我们仔细品味这部作品时，便不难发现一些令人匪夷所思的情节设定。这些情节虽然让故事充满了奇幻色彩，但从现实角度来看却显得有些荒谬可笑。今天就让我们一起来盘点一下《水浒传》中那些最扯的六件事情，看看它们是否真如梦幻泡影般虚幻不实。

第一件：鲁智深倒拔垂杨柳。这一情节展现出了鲁智深惊人的力量，但实际上要想将一棵根深蒂固的大树连根拔起，即使是现代的起重机也需要费一番功夫。而鲁智深仅凭一己之力就能做到这一点，实在让人难以相信。这种夸张的描写无疑是作者为了突出人物形象而采用的一种艺术手法。

第二件：武松打虎。老虎作为森林中的霸主，其凶猛程度可想而知。然而，武松竟然能够赤手空拳打死一只成年老虎，这几乎是不可能完成的任务。即使是经过专业训练的猎手，面对老虎这样的猛兽也不敢轻易尝试徒手搏斗。因此，这个情节更多地是出于对英雄主义的宣扬，而非真实的写照。

第三件：林冲风雪山神庙。在这个情节中，林冲被冤枉后发配到草料场，结果遭遇大雪封门，无奈之下只能在山神庙过夜。然而，他居然能在如此恶劣的环境下生存下来，还能在雪夜中杀死敌人。这样的情节设置显然过于理想化，与现实情况相去甚远。

第四件：宋江题反诗。宋江酒后在浔阳楼上题下反诗，结果被黄文炳告发。然而，以宋江当时的身份和处境，他怎么敢在大庭广众之下写下如此反动的诗句呢？这不仅不符合常理，而且与宋江一贯谨小慎微的性格相悖。所以说，这个情节的设计存在一定的不合理性。

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第五件：卢俊义活捉史文恭。卢俊义作为梁山好汉中的一员猛将，武艺高强。但他在战场上生擒史文恭的情节却让人觉得有些不可思议。毕竟，史文恭也是一名厉害的武将，想要活捉他并非易事。这个情节或许只是为了突出卢俊义的英勇无敌，但从现实角度看还是稍显夸张。

第六件：张顺魂捉方天定。在攻打杭州城时，张顺被乱箭射死，后来魂魄附身于哥哥张横身上，亲手杀死了方天定。这种死后复仇的情节充满了神秘色彩，但在科学认知范围内却是无法解释的。因此，这个情节更像是作者为了营造紧张刺激的氛围而刻意为之。

综上所述，《水浒传》中确实存在着许多看似荒唐离奇的情节。尽管这些情节在现实生活中几乎不可能发生，但它们却为整部作品增添了浓厚的传奇色彩，使得读者们沉浸其中，感受到那个热血沸腾、义薄云天的江湖世界。正是这些荒诞不经的情节，成就了《水浒传》这部经典之作。

第一：武松打虎

在《水浒传》中，“武松打虎”这一情节确实充满了令人惊叹的夸张元素。

首先，从老虎的角度来看，老虎作为百兽之王，是极其凶猛和强大的猛兽。现实中，老虎的力量、速度和敏捷性都远超人类。老虎的体重通常可达数百公斤，肌肉发达，爪子锋利，咬合力惊人。而武松仅凭一双拳头，要战胜这样的猛兽，几乎是不可能的任务。

其次，武松在打虎过程中的表现也超乎常理。他在醉酒的状态下，面对老虎的突然袭击，能够迅速做出反应，并在与老虎的搏斗中保持清醒和敏捷的身手。正常情况下，一个醉酒的人，身体的协调能力和反应速度都会大幅下降，更别说与老虎这样的猛兽进行生死较量了。

再者，武松在打虎时，能够连续击打老虎的要害部位，使其最终丧失战斗力。这需要极高的战斗技巧和精准的判断，对于一个没有经过专业训练的普通人来说，几乎是无法做到的。而且，在与老虎的激烈搏斗中，武松自身竟然没有受到严重的伤害，这在现实中几乎是天方夜谭。

最后，整个打虎的过程显得过于迅速和顺利。从武松发现老虎到将其制服，整个过程在书中被描述得相对简短，仿佛武松凭借着一股超人的勇气和力量就轻易地战胜了老虎。而在现实生活中，与老虎的战斗往往是极为漫长和残酷的，人类获胜的几率微乎其微。

综上所述，“武松打虎”虽然是《水浒传》中极为精彩和经典的情节，但从现实角度来看，其离谱程度令人咋舌，几乎不可能在现实生活中发生。然而，这一情节通过夸张的手法，成功地塑造了武松英勇无畏的形象，展现了他的非凡气概。

第二：鲁智深倒拔垂杨柳

在《水浒传》中，“鲁智深倒拔垂杨柳”这一情节充满了令人难以置信的夸张成分。

首先，垂杨柳是一种大型的树木，其根系通常深深扎根于地下，以提供稳固的支撑。这些根系纵横交错，非常复杂且牢固。要将这样一棵大树连根拔起，需要克服巨大的阻力和重力。

从力量的角度来看，人类的肌肉力量是有限的。即使是像鲁智深这样身材魁梧、力大无穷的人物，要产生足以拔起垂杨柳的力量，也是超乎寻常的。这种力量远远超出了正常人类体能的范畴。

再者，拔树的过程也并非仅仅依靠力量就能完成。在实际操作中，还需要考虑到拔树的技巧、着力点以及身体的平衡等多个因素。而鲁智深在瞬间就能够做出决定并成功地将垂杨柳拔起，没有经过精心的策划和准备，这在现实中是极不现实的。

另外，就算鲁智深真的拥有超乎常人的力量，在拔树的瞬间，他的身体也会承受巨大的反作用力。这种力量可能会对他的骨骼、关节和肌肉造成严重的损伤。但在书中，鲁智深却毫发无损，轻松完成了这一壮举。

最后，从树木本身的结构和生长环境来说，垂杨柳的树干和树枝也会对拔树造成阻碍。它们可能会勾住周围的物体，增加拔树的难度。然而，这些因素在鲁智深的拔树过程中似乎都被轻易地忽略了。

综上所述，“鲁智深倒拔垂杨柳”虽然展现了鲁智深的勇猛和神力，但从现实角度出发，这件事是极其离谱的，几乎不可能在现实生活中发生。不过，这一情节通过极度夸张的手法，鲜明地塑造了鲁智深勇猛无比的形象。

第三：戴宗日行八百里

在《水浒传》中，“戴宗日行八百里”的设定确实令人感到匪夷所思。

从人体的生理极限和体能消耗方面来看，要完成日行八百里这样的壮举是根本无法想象的。即使是现代最顶尖的运动员，在借助各种先进设备和最优条件的情况下，也难以达到如此惊人的速度和距离。

人类的双腿在持续奔跑中会产生巨大的疲劳和能量消耗。戴宗若要日行八百里，意味着他需要以极快的速度不间断地奔跑。这不仅对肌肉力量有极高的要求，更对耐力和身体的恢复能力提出了超越现实的挑战。正常情况下，长时间的剧烈运动后，人体会产生乳酸堆积，导致肌肉酸痛、无力，甚至可能造成肌肉拉伤或其他损伤。

再者，考虑到道路状况和环境因素，古代的道路崎岖不平，充满各种障碍和不确定性。戴宗在奔跑过程中需要跨越山川、河流、泥泞的道路等，这些都会极大地影响他的速度和行进的顺畅性。而且，长时间的奔跑还会受到天气条件的影响，如酷热、严寒、风雨等，这些都会进一步增加体能的消耗和身体的负担。

从能量供应的角度来看，人体的能量储备是有限的。即使戴宗能够以超乎寻常的速度奔跑，他也需要消耗大量的能量。然而，仅靠正常的饮食摄入，很难满足如此高强度运动所需的能量补充。

此外，戴宗所依靠的“甲马”这一神奇道具，其原理和作用在现实中毫无科学依据。这种超自然的力量赋予了戴宗不切实际的能力，完全脱离了现实世界的物理规律和人体的生理限制。

综上所述，“戴宗日行八百里”这一情节虽然在小说中增添了神奇和奇幻的色彩，但从现实的角度审视，其实现的可能性几乎为零。它更多地是作者为了丰富故事情节和塑造人物形象而创造的夸张设定。

第四：张清飞石百发百中

在《水浒传》中，“张清飞石百发百中”的情节确实令人感到难以置信。

首先，从技术难度上来说，用飞石作为武器并要达到百发百中的程度，这对投掷的力量、角度、时机以及目标的判断都有着极高的要求。即使是经过长期专业训练的现代运动员，在使用特定的投掷工具时，也难以保证如此高的命中率。

张清在面对众多梁山好汉时，能够在各种复杂的战斗场景中迅速出手，并且每次都能准确命中目标，这几乎超越了人类反应和判断的极限。在战斗中，敌人会不断移动、躲避，环境也充满变数，如风向、光线等，都会对飞石的轨迹产生影响。

其次，从力量和威力方面来看，飞石本身的体积和重量相对较小，要使其具有足够的杀伤力来击败众多武艺高强的好汉，需要极大的投掷力量和精准的打击部位。然而，仅凭一颗小小的飞石，就能让如关胜、呼延灼等猛将纷纷落马，这在现实中是很难想象的。

再者，张清能够连续多次成功使用飞石绝技，且没有出现任何失误或失手的情况。即使是最顶尖的射手，在连续的战斗中也会因为体力消耗、心理压力等因素而影响发挥，但张清却始终保持着完美的命中率，这与现实中的战斗规律和人体的疲劳规律是相违背的。

最后，在实战中，敌人往往会对张清的飞石绝技有所防备，但他依然能够轻松突破敌人的防御，这进一步凸显了这一情节的夸张和离谱。

综上所述，“张清飞石百发百中”虽然为故事增添了精彩和神奇的色彩，但从现实的角度来看，这种超乎常理的精准度和威力几乎是不可能实现的。它更多地是作者为了突出张清的独特技能和英勇形象而进行的艺术夸张。

第五：时迁飞檐走壁

在《水浒传》中，时迁“飞檐走壁，盗窃如神”的设定确实显得超乎现实。

从物理和人体机能的角度来看，实现真正的飞檐走壁是几乎不可能的。墙壁通常是垂直且光滑的，没有足够的支撑点和摩擦力让人类能够轻松攀爬和行走。即使是训练有素的攀岩运动员，也需要借助专业的装备和特定的地形条件，而时迁在没有任何辅助工具的情况下就能在屋檐和墙壁上自如行动，这违背了重力和物理规律。

再说盗窃技能，能够轻松出入各种警戒森严的场所更是难以置信。古代的大户人家或重要场所通常会有众多家丁守卫、设置各种陷阱和警报装置。即使是现代最顶尖的盗窃高手，面对如此严密的防备也会感到棘手。时迁却能在不触发任何警报、不被守卫发现的情况下完成盗窃，这对他的隐蔽能力、观察力和反应速度都提出了超乎常人的要求。

而且，在实际情况中，环境因素如光线、声音、气味等都会对盗窃行动造成影响。哪怕是一丝细微的响动或者异常的气味，都可能引起守卫的警觉。但时迁却仿佛能够完全规避这些问题，如同幽灵一般穿梭于各种戒备之地，这在现实中几乎是无法实现的。

此外，每次盗窃时迁都能准确找到目标物品并顺利带走，这需要对目标场所的布局和物品存放位置有着极其精确的了解。然而，要获取这样详细和准确的情报是极其困难的，更何况在不同的场所，情况都会有所变化。

综上所述，“时迁飞檐走壁，盗窃如神”的情节虽然在小说中展现了时迁的独特本领，但从现实的角度来看，这种能力过于神奇和夸张，几乎是不可能存在的。它更多地是作者为了塑造时迁这个角色的传奇色彩而进行的虚构创作。

第六：扈三娘委身嫁给王英

在《水浒传》中，扈三娘的命运转折着实令人感到牵强和难以理解。

扈三娘本是出身名门的大家闺秀，且武艺高强，有着自己的骄傲和尊严。然而，梁山众人攻打扈家庄，导致她全家被杀，这对任何人来说都是灭顶之灾，必然会激起极度的仇恨和反抗心理。

按照正常的逻辑和人性反应，扈三娘在经历如此惨痛的变故后，应当对梁山充满切齿的仇恨，想尽办法复仇或者远离这个伤心之地。可她却出人意料地嫁给了王英，王英不仅外貌丑陋、身材矮小，而且品行也并不出众。

从情感角度来看，爱情和婚姻通常建立在相互尊重、欣赏和一定的感情基础之上。扈三娘与王英之间几乎没有任何能够促成美好姻缘的因素。在全家被杀的巨大伤痛还未消散之时，扈三娘就能够迅速放下仇恨，甚至与梁山的人结为夫妻，这种心理转变实在过于突兀和不符合常理。

再者，从社会和文化背景考虑，古代对于家族和亲情的重视程度极高。家族被灭门是不共戴天的血海深仇，人们往往会不惜一切代价去维护家族的尊严和复仇。扈三娘的选择与这种传统观念背道而驰，让人难以接受。

此外，即使假设扈三娘因为某种无奈的原因被迫留在梁山，也很难想象她会心甘情愿地嫁给王英。她完全有可能选择独身或者采取其他方式来应对这种困境，而不是委身于一个与自己格格不入的人。

综上所述，扈三娘在全家被梁山所杀后委身王英这一情节，在逻辑和人性的层面上都显得极为牵强，与现实中人们的正常反应和情感走向大相径庭，给人一种极为离谱和难以信服的感觉。它更多地是出于小说情节发展和人物关系设定的需要，而非基于真实合理的人物心理和社会逻辑。

总之，《水浒传》作为一部经典的文学作品，其中自然有诸多艺术加工和夸张虚构的情节。这些看似离谱的设定，虽在现实中难以成真，却为故事增添了传奇色彩和独特魅力。

正所谓：

水浒故事多奇幻，离谱情节惹人叹。

且把虚构当妙笔，书中世界自璀璨。

然而，当我们沉浸于文学作品的世界时，必须要清醒地认识到现实与虚构之间存在着巨大的鸿沟。文学作品中的情节往往经过了作者的加工和夸张，以吸引读者的注意力并引发情感共鸣。因此，我们不能将文学作品中的情节等同于真实生活。通过阅读文学作品，我们可以领略到作者的想象力和创造力，以及他们试图传达的主题和思想。这些夸张的情节不仅仅是为了娱乐，更是一种艺术表达形式，帮助作者更好地展现人物性格、推动故事发展，并引起读者对社会问题或人性的思考。所以，让我们在欣赏文学作品的同时，保持理性和批判思维，不盲目追求其中的虚幻情节，而是从中汲取有益的信息和启示，提升自己的审美水平和思维能力。

这些都是关于《水浒传》中的一些传闻或解读，但它们并不是原着中的情节。

扈三娘并没有被方腊煮了吃，这可能是一种夸张或误解。

武松也没有被肢解，他最终在六和寺出家，享年八十岁。

李逵背母虽然有一定的悲剧色彩，但不能说细思极恐。

孙二娘开黑店卖人肉包子确实有些恐怖，但她的形象也是复杂多面的。

至于“水浒传恐怖真相”这样的说法，可能是对一些细节的过度解读。

而“武松与孙二娘相拥”这种描述则完全违背了原着的人物关系设定。

总的来说，对于《水浒传》这样一部经典作品，可以从不同角度去理解和欣赏，但要避免过度解读和歪曲原着的本意。同时，也要以客观、理性的态度看待其中的各种情节和人物形象。