逐鹿从战国开始 第二百四十三章谁跟你说吃素能减肥

看着满脸怒容的杨乾，张雨梦知道自己理亏，但身为女拳师怎么能认错呢。

女人这辈子除了会承认嫁错人外，其他任何事情她都觉得没错。

“哼，我会研究出来的，急什么，你这人怎么那么心急啊，你知道嘛心急吃不了热豆腐。”张雨梦也不管那么多直接开骂。

杨乾邪魅一笑“门阀已经对我动手了，你跟我走那么近，你觉得他们会放过你吗？”

“古代什么最重要知道吗？那就是讯通，只有通讯交通起来了，那我就是无敌的，任何人要对我做任何事情，我提早知道，你说我们是不是安全了。”

其实杨乾犯了最大的错误，就是试图跟女人讲道理。

不过一听到有危险，张雨梦顿时像开窍了一般，急忙道“安拉，安拉，等我研究下再说，电机不难的，实在不行，弄个最简陋的也成啊。”

杨乾把她拉了起来，郑重其事道“这可不能乱说，你能保证吗？”

“放心，那玩意外行人看着好似很高档一样，其实就是几个磁铁加点铜丝就能搞出来，只是我没搞过，所以得花点时间，总得给我做几次试验吧。”张雨梦有点苦口婆心的说道。

看着张雨梦拍着胸脯保证，杨乾这才罢休，情报系统和电话机一结合，那绝对是降维打击。

自己如果在尚国王宫里面安排一个间人，那今天晚上尚王穿什么颜色的内裤都能准确知道。

如果有地方发生叛乱，一个电话，就能把这种事情掐灭在襁褓内。

看了张雨梦的肚子一眼，杨乾嗤笑道“我建议你还是减肥吧，你的肚子越来越大了，游泳圈都两层了。”

张雨梦低下脑袋，抓着自己的游泳圈，掂量了几下，泄气道“看来以后要吃素了。”

“吃素？谁跟你说吃素能减肥。”

“废话，吃素当然能减肥，难道吃肉能减肥？”

杨乾摸了摸光洁溜溜的下巴，抿抿嘴笑道“人算动物吗？”

“当然算拉。”

“吃素的好像体形都挺那啥的，反倒是吃肉的身形很赞哦。”

张雨梦立马不服气，准备开怼，突然脑袋里面回忆着一只只动物，吃肉的狮子，老虎，豹子，体形都很赞。

吃素的大象，犀牛，河马，卧槽，他说的好像是真的。

“明天开始，早上跟我们一起锻炼。”

张雨梦抓着脑袋，摇晃着，头发弄的跟稻草窝一样，崩溃道“像你们那样锻炼，我会嗝屁的，我死了，就没人给你造电话机了。”

“跳绳，跑步，随你选，不然你的肚子以后肯定变成大肚腩，我倒是没意见，就是不知道你自己能不能接受。”说完杨乾就朝着外面走去。

在案几上，杨乾把满满一大盆羊肉吃完，还吃了两个白煮蛋，再喝了点羊奶和羊汤就顺着楼梯来到二楼。

电话的事情注定是一个长久的活，主要自己什么都不懂，连帮忙都帮不上。

至于丹药的事情，先不管丹药副作用怎么样

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在现在这个年龄段，能吃得下就是好事，营养补足，肉蛋奶一样都不能少，能增加抵抗力。

哪怕以后丹药确实有副作用，在身体可以扛得住的前提下，吃一些还是没问题的。

几个月的时间，在社下学宫，杨乾可不止会做饭，听课虽说听的昏昏欲睡，不过多多少少也算听进去一些。

唉，上辈子读书的时候有这么用心，随便一个985，211还不是十拿九稳的事情嘛。

老师到齐了，接下来就是怎么教学的问题，诸子百家现在无非就剩那么十几家。

每家都有优缺点，但对于杨乾来说，只要发挥杠精的精神，那每种学说都是存在漏洞的。

他上辈子是个普通人，能走到这一步，还多亏了自己的爱好和刷古装剧的功劳。

但在思想这块，确确实实是短板，所以直接用儒家思想对于他来说是最简单最省力的事情。

别看杨乾一天到晚骂儒家，不可否认儒家思想确实有很多缺点，但他一定是利大于弊，没有一种思想是完美的，在上辈子的历史里面。

儒家思想传承两千多年，必定有他不凡的地方。

在杨乾总结来看，儒家思想的优点很明显。

优点一：“齐家、治国、平天下”的社会责任感，“朝闻道，夕可死”的精神追求，坚毅的人格、积极的人生态度，尊老尚贤敬师和见利思义的人生准则。

优点二：大一统思想有利于维护国家统一和团结；以人为本、民本思想有利于“三农”问题；“和为贵”有利于构建和谐社会；礼让为先、睦邻友好、和而不同的文化内涵使中原树立了良好的外交形象。

缺点一：三纲五常的封建伦理道德维系专.制统治与等级社会，压抑人性，钳制思想，阻碍了科技的发展。

缺点二：“天人感应”“天人合一”的迷信思想。

不过这缺点在杨乾看来，在现在这个时代，根本不算缺点，人都要饿死了，吃都吃不饱。

加上诸侯国，三年一小打，五年一大打，能给普通民众一些思想就不错了。

不过儒家有一点好，框架已经搭建好，杨乾只需要把自己需要的东西保留，不利的东西拿走。

把自己整理的东西添加进去就成为一个更加适合这个时代，暂时无懈可击的学说。

而且他还有更大的野心，汉武帝的罢黜百家独尊儒术，以前看看觉得好似很狭隘，现在一看，却觉得非常的高明。

一个大一统的国家，思想只需要一种就够了，别说诸子百家，只要双核进行，都很容易分裂。

当整个国家的思想，三观统一，那这个国家绝对是一个无懈可击的国家，必将傲立世间的顶端。

杨乾双目中迸射出强烈的渴望，当真有一天能统一中原，那该是何等的成就感啊。

想到此处，杨乾立马奋笔疾书，把自己需要教导的知识全部都写了下来，与儒家思想互相穿插，形成新的，更加适合这个时代的儒家新学说。

但问题又来了，光用儒家的仁义道

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德想要管理一个国家，想都没想，别说管理一个国家，哪怕是管理一个郡县都悬。

所有需要加入另外一种学说，那就是法家，既外儒内法，所谓“内”即是内在的核心价值观念，指导思想。

“内儒”即是以儒家重视人、以人为本、合理分配利益等观念为原则。

所谓“外”，则是外在变现，具体的措施。

“外法”，即以法家的观念建立政治架构，以法治观念治国。

人是有感情的动物，也是有私心的动物，唯有法才是公平公正的变现形式。

当然外儒内法的形式不是没有缺点，相反弱点还很明显。

外儒内法的统治，决定了封建社会即是人治而非法治——因为从外表上看，一切法都被规范为仁德的范围之内了。

法外有情，是封建统治者为自己标榜的资本，而不是破坏法制的依据，就很能说明问题。

还是那句话，没办法，现在这个时代，用这样的思想纲领是最好的统治纲领，那已经算领先这个世界数百年的进程。

至于别的学说，让思想纲领都兼容过去，只需要把需要的那部分拿来就成。

比如墨家，上辈子收到动漫影响，人气非常高，为什么在泱泱数千年历史中却没有传承下来。

墨家弟子精通武艺被称为墨侠，奉守兼爱，非攻的要旨，同时擅长机关术，而神秘的机关术也是上辈子那些粉丝们喜爱墨家的原因。

上辈子的历史中，墨家在战国时期的地位，可以说是非常之高。

天下之言，不归杨，则归墨，杨指的是杨朱，墨指的就是墨家。

如果说杨朱是非常极端的贵己主义，那墨家就是一个非常极端的道德主义，而且是比儒家更甚的道德主义。

说来也有趣，墨家的创始人就是从儒家里面出去的，只是学着学着，学到最后就发现越来越不对劲。

所以闪人之后，另起炉灶，成为反对儒家的急先锋，墨家对儒家到底杠精到什么程度。

墨家有著名的墨家十论，除了非常熟悉的兼爱，非攻还有，尚贤，尚同，节用，节葬，天志，明鬼，非乐，非命。

再看到后面就不对劲了，章节的名字直接就叫非儒，这基本就是指着鼻子开喷。

加上墨子和鲁班的器械对决，墨子赢了，所以在战国时期，不说墨家占据半壁江山，但至少也是一个榜一榜二大哥。

学说是文，机关术，守城术是武的话，墨家应该属于那种文武双全的学说。

但为啥墨家到了后面地位就不行了，对比当时还没他混的好的，诸如儒家，道家，法家。

人家在后面是什么地位？儒家霸占朝堂上千年，道家虽然和之后的道教不完全是一回事，但依然占据了民间的广阔天地。

法家虽然口碑不好，但外儒内法，一直是历代王朝的真实写照。

而墨家自战国之后一蹶不振并逐渐消亡的原因其实不难理解，从统治者的角度来说。

（本章完）

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