冠绝新汉朝 第二百零五章 僧注陈止语

这个青年僧人正是寺院主持、住持，法号赞若。

刚才，他在前面带着僧众面壁诵经，还不觉得如何，这时候一走过来，众人都忍不住惊叹起来。

这个主持，还真年轻。

看起来，赞若约莫三十岁出头、四十岁不到的样子，这样的年龄就为院主，可以称得上是年轻有为了。

就算这座庙宇不大，地处偏僻，可院中众僧、沙弥少说也有二三十人，能脱颖而出，说明主持在佛学上是有过人之处，能维持这么多人的生活、以及寺院的运转，在管理上也该有独到之处。再加上此僧背景，自是让人高看一眼。

明法僧听得问候，双手合十的回礼，说着：“是有些时间没见了，看你的样子，在佛法上有所精进。”

“般若如海，谈不上精进，”那赞若主持摇摇头，语气真诚，不是谦虚，而是真情实感，“诸位与明法老师同来，当是北去论道的名士了，是过来拜佛的么？”

他对众人的来历有所了解，但一想就明白过来，陈止提前来过，那杏坛论道的消息传出来也不奇怪，况且以赞若僧的情况，就算他接到了青州的请帖，也不会让人觉得意外。

在他们转念的时候，赞若僧已经当先说道：“我看几位，对陈施主留下来的这句话，也是很感兴趣的，那我等可以一论。”

荀折等人闻言，一一过去见礼，然后荀折有些迫不及待的问道：“大师与陈止交谈有无之论，最后他留下的话语，里面到底有何玄机？”

“非也，”赞若僧却摇了摇头，看得众人一愣，以为那小沙弥隐瞒了什么、或者都是谎言，跟着就听赞若说道：“陈施主说的并非是经学、名教的有无，而是我佛门的‘知’。”

“啊？”

这个答案，让众人一愣。

孙敏却觉得有趣，指了指墙上留下的那话，问道：“那这话作何解释？无为有为，明显的道家之言。”

赞若僧还是摇头，就说：“此话的无为、有为，本不是重点，前面的无知、无所不知方才是关键，陈施主领悟了无知则无所不知的奥秘，知道般若无知，方能遍观天地真理。”

众人听得面面相觑，尤其是那魏欧更感诧异，他很清楚，陈止在彭城期间，从来没有表现出对佛家的倾向性，更不要说领悟什么佛家奥秘了。

“我在彭城的时候，听了不少传闻，说那陈止研究过农家，写过书法，论过法家，谈及经学、儒家，连墨家之术都涉猎过，就是没听他研究过佛法，而且从一些细节来看，陈止对佛家并无倾向，怎么在这个赞若僧的口中，陈止仿佛一下子得了佛家的大智慧？这里面肯定有问题！”

和他抱着同样想法的人不少，但直接问出来的，只有孙敏一人。

“这是陈止的原话么？”孙敏脸上带着一抹笑容，“他就是用道家之言，给佛家注释？”

赞若僧沉默片刻，摇头道：“陈施主本身不是这个意思，按他的说法，是用佛家语作为注释，来阐述道家之言。”

这话一说，众人面面相觑，越发觉得离奇了。

照这个僧人之前的话来看，众人以为是陈止用道家的话，给佛家之语作注释，这就有借着中土文章，传播佛法的味道；可等孙敏一问，众人才恍然惊觉，意识到事实根本就反过来了，是陈止用佛家的语句，阐述着道家的精神，分明是辩论之术，是陈止在和佛家之士的辩论中，用对方的武器表达自己的理念，以子之矛攻子之盾。

结果，等陈止走了，这位主持却大言不惭的扭曲了愿意，但被人一问，却又实话实话了。

赞若僧却面无惭色，反道：“陈施主佛性深厚，只是自身并无察觉，他所言的‘无知、无所不知’之境界，比之荀子的‘虚一而静’境界更高，实是无心而觉悟者。”

众人听到这里算是明白了，敢情这位是自顾自的将陈止看做了佛性之人，然后给了个评断，关键他对自己的判断深信不疑，因此才理直气壮，这是极度相信自己心中信仰的表现。

孙敏却笑道：“大师这话可不地道，你这是为了弘法，不惜用陈止的话，来证明自己的观点，你就这么看好陈止？”

他的话一说，旁人才反应过来。

对呀！

陈止说了一句，就被这个僧人曲解，用来证明佛门之言，但问题是陈止的话就一定是对的？除非，陈止的话可以在一定程度上，代表某种权威。

这个思路一理顺，众人的表情就都古怪起来。

赞若僧也不以为意，反对明法僧道：“明法师，陈施主乃是心有大智慧的人，若能入我佛门，必能光大弘法，我已问清楚了，他尚未娶亲，说不定早就有出尘之心，未防西南道教趁虚而入，当尽早询问才好，好在老师北上青州，还有机会碰上陈施主，不妨询问一下。”

此言一出，众人都僵在风中，对陈止的观感复杂起来，他这留下了一句话，就让和尚惦记上了，也不知道是福是祸。

最尴尬的还是明法僧，他只是笑笑，没有接话，跟着话锋一转，谈及佛理。

顿时，赞若僧来了兴致，拉着几人来到正殿，谈论起佛法。

说是正殿，但山中简陋，论大小好比大户人家的正堂，几个人坐在蒲团上，说着说着，又绕回了陈止身上，围绕着那句话交谈。

很快，能够接上话的，就是曹庆、孙敏、荀折三人，那明法僧则垂首不语，给人一种高深莫测的感觉，但看他的表情，又不像是在思考。

………………

另一边，陈止的车队又经过了两座小镇，接近了武原县，同行几位正聚在陈止的马车中，谈论着过去两天的见闻。

但这彭城周围的景象，对刘纲来说没什么新鲜的，对陆映、陶涯、赵兴而言，也没什么吸引力，所以风土人情说了几句，话题就转到了那日在不真空寺，陈止和寺院主持的一番对话上了。

“陈兄，你在庙中和那个大和尚讨论的，到底是什么意思，我半天都没听明白。”刘纲在众人里面乡品最低，相对的最没什么负担，问起话来没什么顾忌。

他的这个问题一问出来，众人的注意力就都集中起来。

那日庙中，陈止和赞若僧的对话，听起来颇为高妙，让人想不在意的都难，偏偏佛家喜好机锋，话不通透，要让人自己参悟，这就陶涯等人颇为迷惑，不解其意。

陈止听了，笑了起来，说道：“其实也没什么，那位赞若法师的话，实体现了他看待世界的观点，他所精研的佛法有独到之处，但因为身为主持，所以又有偏差，有些难以解脱的东西。”

陶涯奇道：“是什么偏差？难道作为主持，还会影响参悟佛法？”

陈止就道：“佛法是一种思想、思维方式，乃至某种精神，但寺院是一种组织、一种实体，用实体来传播精神，难免就有矛盾之处，比如说，赞若僧倡导万物皆虚，但作为主持，偏偏又执着于拜佛之礼，难道万物皆虚，唯独佛像是实的？我只是提出了这个看法罢了，没什么复杂的地方。”

“就是这样？”刘纲很是惊讶。

陈止点头道：“就是如此，佛法和寺庙本就不能一概而论，就像百家精神和各家书院一样。很多书院源自同一本典籍，最后发展出不同主张，就是因为典籍承载的是精神，而书院却是人组成的组织，人对典籍理解的差异，就是症结所在。”

“我好像明白了一点。”刘纲点了点头，车上的其他人也松了一口气，跟着陷入沉思。

陈止看着众人，没有多言，他清楚的知道，赞若僧的思想，乃是一种唯心思想，追求的是逻辑自洽，其实不能多言，否则容易思路混乱。

这时候，那陈举过来通报众人，说是有武原县的王希，领着五名骑手过来迎接。

“王兄有心了。”陈止一听，就笑着下车，准备会见老友，而车上的众人还在思索着陈止话中之意。

“同一个典籍，不同的主张，这不就是注释典籍导致的不同么？同样的语句，断句、理解不同，注释有偏，就会诞生不同的主张。”

………………

几个时辰之后，在山庙拜访的明法僧等人，经过艰难山路，下得山来。

“那陈止是用道家的言论，讲给佛家的人听，这是辩论的技巧，怎么想都是那赞若僧曲解了陈止的愿意……”

路上，曹庆忽然说出这么一番话来，他这一路都在思索。

荀折眉头一皱，摇头道：“也不能这么说，你也听赞若大师对那句话的解释了，说的很清楚，是般若经中的一种解释，陈止的话也是符合经文的。”

孙敏却笑了起来。

荀折转头问道：“孙兄，你笑什么？”

孙密就道：“我是笑啊，那庙中和尚不知不觉中，就给陈止的一句话作了注释，不过这注释过后的含义，却是用佛家的主张解释，现在呢，你们又在这里，讨论着注释后的含义。”

曹庆一听也笑道，点头道：“师兄说的不错，就是不知陈止原来的意思，到底是什么。”

说话间，情绪复杂的众人回到了斜口镇，过了一夜，次日一大早就再次启程，两日后抵达了武原县。

只是，还未进城，他们就察觉到此城有些怪异，来往之人颇多，而且形色匆匆。